032、九轉紫金丹

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    真仙說話就是方便，開口之間，仙家神意便將前后因由解釋清楚。神農天帝接過這紫氣神丹，凝神良久才開口道：“奉仙君比我當年更強，已多走出一步。僅以一味五色神蓮為主藥，便已煉成了神丹。”

    虎娃：“這也不算什么，需用到的靈藥您早已在神釜岡中準備齊全，我只是借藥鼎成丹而已。若是稍稍更進一步，則是我又精簡了丹方。但如何能不用地仙境界而成紫氣神丹，您又為何希望能滿足其他的條件，正是我想請教。”

    神農手托紫氣神丹道：“你也希望此神丹能贈予他人吧？”

    虎娃：“當然是，但不可強求。”

    假如紫氣神丹不僅是煉制者本人才能使用，虎娃早就向玄源獻寶了。但是這種神物，有當然好，沒有也不可強求。神農天帝卻為此專程在世間留下了神釜岡傳承，簡直就是一種執(zhí)念了，仙家本不必如此。

    以神農的修為還要這么做，肯定有不能放下的理由，甚至與其修為成就有關。而且從另一方面來看，神農應該知道這是可以成功的事情，只是不知怎樣才能成功。那么神農為何堅信世間會存在那種神丹呢？這正是虎娃要向他請教的問題。

    神農莫名嘆息一聲，這嘆息竟極似虎娃在人間丹成之時發(fā)出的長嘆，看著虎娃道：“你來到了這帝鄉(xiāng)神土，方才也見過了嘯山君。我想問你，若有朝一日神農原仙界無存，嘯山君又將何處容身？”

    虎娃已是仙身，當然不會再像凡人那樣出汗，但乍聞此言，也是驟然一身冷汗的感覺，因為神農天帝的這番話中包含的信息太多、太復雜。

    太昊究竟是不是人間第一位歷天刑成就真仙者？這沒法說，連太昊自己也不能確定，但他的確是第一位開辟帝鄉(xiāng)神土者。

    對真仙而言，求證真正的超脫長生之后，是回歸一無所有、與天地萬物誕生之初的混沌同化，還是來到宛若新生的長生世界，答案是不言而喻的。太昊能在無邊玄妙方廣中“新生”，化身萬物創(chuàng)造出一方屬于自己的世界，這是他本人的成就。

    太昊在成就真仙后又回到人間，然后求證天帝成就，此成就包含了他的大愿。開辟帝鄉(xiāng)神土后，不僅可以指引真仙駐足，更可以指引所謂的地仙飛升。拋去凡間的一切，只以不滅之神魂至此，再度顯化永享長生。

    如此不必繼續(xù)踏上那求證九境九轉的艱難路途，更可避過那終將降臨的天地大劫。堪破生死輪回境后，修成不滅之神魂，自身之壽元已無限，但在人間仍會有可能因種種意外而殞落的可能，更別提最終的天刑之威了。

    長生成就難得，既然已經求證了這一步，太昊便去指引他們，因此人間留下了八境九轉七十二階登天之徑的傳說。對于地仙而言，拋去凡身飛升帝鄉(xiāng)神土，便是一去不回，他們不可能再離開，修為也不可能再有精進，永遠都是相當于九境初轉。

    既已經做出這種選擇，也就無所謂后不后悔。但有一點要考慮到，帝鄉(xiāng)神土究竟是什么地方，來到這里是否真的就意味著求證永恒的長生？

    虎娃站在神農身前，回望神農原仙界，這片天地其實就是神農的形神所化。仙家無有凡身，形既是神，這片神農原仙界就相當于神農本人，可是神農偏偏就坐在虎娃身邊，這又是怎么回事呢？

    這就像神釜岡小世界，本身就是一座巨大的藥鼎，而小世界中央高臺上的那尊藥鼎，其實是其顯形。這片帝鄉(xiāng)神土便是天帝本人的形神，而虎娃眼前的神農天帝，則是其顯形。眾地仙飛升至此，永享長生與其說是他們自己求證的成就，還不說是天帝的成就。

    虎娃曾經說過，所謂地仙其實仍是凡人，九境修士而已。所謂飛升，不過是他們拋去凡身之后，以不滅之神魂存身于帝鄉(xiāng)神土之中，相當于修行中那永恒的一瞬。

    神農原仙界中生機勃勃，除了飛升至此的地仙與真仙，還有各種奇花異草與飛禽走獸。這些都是神農天帝于形神中造化而成，這方世界的大道規(guī)則，就是神農天帝的修位境界。

    虎娃身為真仙感受得很清楚，這片世界不是屬于他的，它完完全全就是屬于神農的。他之所以能夠進入這里，是因為得到了神農的指引，這里一切存在都不能超越神農本人的意志，更不能違背神農本人的見知。

    也就是說，現在的虎娃只是客人，來拜訪這里的主人，而并非此地的一員。他能夠停留在這片天地中，是因為對主人的理解與尊重。若想真正成為其中的一員，就要成為帝鄉(xiāng)神土的一部分，完全融入神農的見知之中。

    來到這里的真仙，其修行也可能并不完全與神農的修行相融，在這種情況下，神農如果可以接受并且化為自身的見知；但假如與神農的心境見知相斥，那么自然就會被這片帝鄉(xiāng)神土所驅逐。

    地仙飛升至此是沒得選擇的，他們只能融為神農天帝所化形神世界的一部分，但未必所有的真仙都會希望自己成為這個世界的一員，自己所有的修為見知都包含在神農的修為見知之中。有時候就算他們愿意，神農本人也未必愿意呀。

    比如虎娃，可以進入這里做客，但并不會選擇就成為帝鄉(xiāng)神土的一部分。可是他若離開神農原仙界，在無邊玄妙方廣中又能往何處去呢？還有別的帝鄉(xiāng)神土，但情況也是類似的。

    神農當年成就真仙后，只能選擇去九重天仙界，他見到了太昊天帝。九重天仙界中有一株通天建木，建木九枝各化一片世界，如果能登臨樹頂，便意味著真仙修為的極致。神農登上了樹頂，然后返回了人間，開辟神釜岡小世界，又求證了天帝成就。

    關于更高境界的超脫大自在成就，神農并沒有得到別的答案，他只見到了太昊天帝所求證，于是也求證了同樣的境界。還是剛才那個問題，真仙追求的極致是什么，是怎樣一方帝鄉(xiāng)神土？答案當然是自己的帝鄉(xiāng)神土、自己的世界，便不存在上述的問題。

    很多真仙當然希望自己能像太昊那樣求證天帝成就，但自古以來，也只有神農、軒轅、少昊、高陽成功。虎娃已隱約領悟到天帝成就是什么，只是他尚未求證，而想求證此等境界，現在的他還差得很遠。

    帝鄉(xiāng)神土乃無中生有，神農竟能造化出一方天地，天地間還有各種生靈，這是造物之功、創(chuàng)世之德。

    很多、很多年之后的后世之中，人間有“中二”一詞。所謂“中二”或指不明世事、多生妄想，思而不學、空發(fā)臆念，希望整個世界都圍著自己轉，或者憑空認為只要如何如何，便能決定一切，我的意志便是世界的主宰。

    如此看來，帝鄉(xiāng)神土對天帝而言豈不是“中二”之成真？天帝就是這個世界的主宰，這方世界的大道規(guī)則，就是他的修行見知顯化，甚至連萬事萬物都是他的意志所化生、于無中生有。但話卻不能如此說，帝鄉(xiāng)神土亦絕非狂發(fā)妄想之物，它超出了想象力的極致。

    修為并非憑空而成，每一步的境界都是必須的根基。比如若無堪破“夢生之境”的經歷，就絕無所開辟的帝鄉(xiāng)神土的可能；若無堪破“真人返璞之境”的經歷，在無邊玄妙方廣中恐怕也不得醒轉；若無堪破“生死輪回境”的經歷，也不可能造化帝鄉(xiāng)神土中的萬物生靈。

    天帝成就是一步步修成的，而不是閉目妄想出來的，雖然看上去是憑空造化了帝鄉(xiāng)神土，達到了每個人在夢想中所追求的極致之境。帝鄉(xiāng)神土是大道規(guī)則的顯化，不可能妄想肆生，否則這個世界就會崩塌無存，相當于自毀形神。

    太昊天帝當初對神農說過一番話，那是他開辟帝鄉(xiāng)神土很多年后，在神農登上建木九枝將要離去之前。太昊不知，對眾多地仙的指引是不是正確，是不是諳合大道之真意。因為他們看似長生，卻只能依托于九重天仙界而存。

    而九重天仙界，就是太昊天帝自我之形神，開辟帝鄉(xiāng)神土之后，太昊天帝便相當于自我化做了永恒。他也有疑問，... -->>