第136章 期待

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    這時正好大雨傾盆而下，雷聲大作。玄德才從容的低頭拿起筷子和勺子說：“因為打雷被嚇到了，才會這樣（指筷子和勺子掉在地上）?！辈懿傩χf：“大丈夫也怕打雷嗎？”玄德說：“圣人聽到刮風(fēng)打雷也會變臉色，何況我怎么能不怕呢？”將聽到剛才的話才掉了筷子和勺子的緣故輕輕的掩飾了過去。曹操才不懷疑玄德。

    后人有詩稱贊（劉備）說：“勉從虎穴暫趨身，說破英雄驚殺人。巧借聞雷來掩飾，隨機應(yīng)變信如神?！盵2]

    賞析聽語音

    這一段故事發(fā)生在曹操在白門樓勒殺呂布后，帶著劉關(guān)張三人回到許昌，劉備說自己是中山靖王之后、孝景皇帝閣下玄孫，獻帝和劉備論上了親戚，并稱劉備為皇叔。謀臣勸說曹操早日干掉劉備，免得劉備日后做大，曹操嘴上說：“實在吾掌握之內(nèi)，吾何懼哉？”實則還是有所顧慮，劉備之仁義天下知道，而關(guān)羽、張飛都是虎狼之將，于是就發(fā)生了曹操對劉備的考驗，發(fā)上了以上精彩的一幕。

    那日，風(fēng)雨變化，天外龍掛，用現(xiàn)在的話說，發(fā)生了龍卷天氣，于是曹操指天為題，以龍的變化、升隱來暗指英雄的行為，這正指劉備的痛處，劉備就是擔(dān)心曹操把他當(dāng)做對手，就是怕曹操把他當(dāng)作英雄。如果那樣，別說劉備要實現(xiàn)自己的政治抱負，連人頭都會不保。于是在曹操追問他天下英雄時，他假裝糊涂，處處設(shè)防，甚至用一些其他人物來搪塞，比如袁紹、袁術(shù)、劉表等。以劉備的胸懷，這些碌碌無為之人，又怎么能入他的眼睛？而這些搪塞之語都被曹操寥寥簡略的評價一一駁回，針針見血。

    曹操是不是言過其實、過于自負了呢？從三國演義后面的情節(jié)來看，曹操的這翻話充分體現(xiàn)了一個政治家的高瞻遠矚：袁術(shù)淮北稱帝后，被曹操所破，帶璽欲歸其兄袁紹，被劉備截殺，落魄驚恐而亡，臨死想喝蜜水都不能如意。袁紹空自兵強馬壯，先自毀長城，拘田豐于獄中，關(guān)沮授于軍營，驅(qū)許攸于陣前，終被曹操破于官渡，十余年內(nèi)，其三子先后被曹操所滅。劉表枉稱六俊，憂慮焦思而亡，而其子更不如他，后人寫詞如此道：劉景升子，豚犬耳。而孫策空稱江南小霸王，死在許貢三門生下?？催@些所謂“英雄”的結(jié)局，曹操的眼光是何等超前？

    短文的高潮發(fā)生在最后，劉備在曹操面前使用韜晦時，曹操卻不買他的賬，用手一指劉備，再指自己，說：天下英雄，使君與操耳。一言而石破天驚，梟雄如劉備者也變了顏色，匙箸落于地。能如此看透劉備胸懷，天下無二人。而天不滅劉備，忽傳驚雷，劉備這才掩飾說：“一震之威，乃至于此。”好個機智的劉備。

    老天是眷顧劉備的，此時若無驚雷，曹操就立刻洞穿了劉備的內(nèi)心世界。兩人雖同為英雄，在境界上還是有差別，想到曹操獻七寶刀行刺董卓的從容應(yīng)對，劉備靠的還是天的眷顧??！但假設(shè)劉備真死于此地，諸葛亮就不會出場，那些轟轟烈烈的故事就戛然而止！

    這段描寫，阿樹統(tǒng)計了一下，總共732個字，如此短小的篇幅，卻把兩個人物躍然于紙上。一個如升龍，躍于云上，虎視天下，所謂視天下無一物，曹操的措辭是何等張揚，“我必擒之，非英雄，何足為英雄？”等等。而劉備似隱龍，因為時機沒到，羽翼未豐，還要借助他人的力量，在談吐中步步后退，在危急時刻又能急中生智，巧度難關(guān)，不愧是曹操所指的英雄。

    時間的流逝，能把很多東西一洗而空，豪華高貴的銅雀臺如今早就荒蕪，當(dāng)年的赤壁古戰(zhàn)場也沒了金戈鐵馬的模樣，但有一種東西卻流傳了下來，英雄主義的光彩和英雄們的故事，始終心口相傳。

    作者作品聽語音

    作者

    羅貫中(約1330—約1400)，名本，貫中為其字，號湖海散人；元末明初小說家，相傳為施耐庵的學(xué)生。所著小說很多，據(jù)傳有十七種通俗演義小說，其中以《三國演義》最著名。

    作品

    《三國演義》又名《三國志通俗演義》，是我國第一部章回體長篇歷史小說。它根據(jù)陳壽《三國志》和裴松之注以及元代評話、雜劇、傳說等資料編寫而成。小說描寫了漢末、三國時期復(fù)雜的軍事斗爭和政治斗爭，以及給人民帶來的苦難；成功地塑造了曹操、諸葛亮、劉備、關(guān)羽、張飛等典型形象，對智慧和勇武精神作了出色的描寫，積累了古代政治、軍事斗爭的知識和經(jīng)驗，展現(xiàn)了波瀾壯闊的社會生活畫面。被世人稱為“第一才子書”。

    章回小說

    章回小說，是我國元明之間形成的以分回標(biāo)目為主要特點的長篇小說形式。章回小說導(dǎo)源于宋元民間說話。當(dāng)時說話藝人在講故事時，一次不能說完，往往要分幾次講述，每講一次，就相當(dāng)于后來的一回。而在每一次講說之前，要標(biāo)出題目，概括這一次講說的內(nèi)容，這就是章回小說的起源。在現(xiàn)存的話本中間，最早以章回形式出現(xiàn)的，是《大唐三藏取經(jīng)詩話》，共分十七章，每章都有不很整齊的小標(biāo)題，如“行程遇猴行者處第二”。回目開始時只用單句，后來才發(fā)展為兩個對偶的句子，如明嘉靖刊本《三國志通俗演義》分二百四十則，標(biāo)目都為單句，清毛宗崗評刻的《三國演義》，合為一百二十回，改用兩句對偶整齊的標(biāo)目。

    章回小說，是我國元明之間形成的以分回標(biāo)目為主要特點的長篇小說形式。章回小說導(dǎo)源于宋元民間說話。當(dāng)時說話藝人在講故事時，一次不能說完，往往要分幾次講述，每講一次，就相當(dāng)于后來的一回。

    《三國演義》又名《三國志通俗演義》，是我國第一部章回體長篇歷史小說。它根據(jù)陳壽《三國志》和裴松之注以及元代評話、雜劇、傳說等資料編寫而成。

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