181 鄭信

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    冒著黑煙的巨船，顯然讓暹羅人十分驚異，穿著打扮也十分不同的唐人，同樣令他們新奇。這時節(jié)中國人都是長衫馬褂，日本人是和服，朝鮮人大體還留有一些明代特征的深衣，西洋人也來過暹羅，但是明顯跟唐人的現(xiàn)代服裝不同。

    不過一張口還是什么問題都解決了，因為唐人是說漢話的。

    這是明顯的外國人，而且看上去還是有點實力的外國人，暹羅雖然也是東南亞一霸，但是文化發(fā)展水平不足，數百噸的船舶都沒怎么造過，見到不用風帆冒黑煙的巨輪，自然知道這些外國人相當有能耐。

    一名暹羅官員上前來，首先雙手合十，然后一句“薩瓦迪卡”，讓陳默暗道這幾百年工夫泰國人還真是沒怎么變過。

    “不知道貴使從何而來？”在發(fā)現(xiàn)這些外國人是使用中文的時候，懂中文的暹羅官員殷切問道。

    陳默老早就像拽這么一句了，他故作灑脫雍容狀，道：“我等來自東土大唐。”幸虧他還管得住嘴，沒有把后面那一句“是往西天取經的和尚”給說出來。

    暹羅官員疑惑道：“恕在下孤陋寡聞，不曾聽過這個國家的名號。”雖然這名官員會說一些中文，但是卻并不代表他對中國文化和歷史十分熟悉，這就像后世中國年輕人大部分都懂一些英語，但是卻分不清金雀花王朝和斯圖亞特王朝誰前誰后，或者公元八百年時主宰英格蘭的是哪個王朝一樣。

    林有德道：“我們大唐共和國，建立在距離暹羅兩萬多里的美洲大陸之上，我等乃是中原漢人后裔，出洋后在異域建國。”

    暹羅官員有點明白了，實際上這樣的事情也并不是什么奇事。宋元以降，不知道多少華人從故鄉(xiāng)出洋，在東南亞一地討生活。從菲律賓到暹羅緬甸，幾乎哪里都有華人的存在。就算是暹羅王自己還有一半是華人血統(tǒng)，要說華人能在兩萬里以外的土地上建立國家，暹羅人也并不會奇怪。

    “貴使初抵我暹羅，我國不勝榮幸，我王達信陛下，必會歡迎貴使的到來，請貴使隨我稍事休息，等候我王召見。”暹羅雖然受中國影響也不小。不過相對來說有著更加獨立的佛教文化圈，禮儀上倒是并不存在避諱尊者名字的習慣。

    林有德和陳默點了點頭，陳默道：“可否讓我們自帶護衛(wèi)，保衛(wèi)我們的安全呢？”

    暹羅官員為難道：“這勢必是不方便的，畢竟貴使第一次入境我國，如果帶武器面見我王，是相當失禮的。”

    林有德道：“那我們便讓五十名護衛(wèi)留在碼頭，我們前去面見貴國國王吧。”

    “如此甚好，甚好。”

    現(xiàn)在的吞武里沒有一座像樣的王宮，原本氣勢雄渾的阿瑜陀耶大城被緬甸人所毀滅。終鄭信一生都沒有完成重建都城的夢想，現(xiàn)在他所居住的地方，實際上就是規(guī)模比較大的宅院而已。算不上什么真正的王宮。

    一聽說有華人在海外建國的使節(jié)來訪，而且還是乘坐著巨大的船舶，貌似實力不俗，鄭信大感興趣，他立即中止手中的事情，安排官員們接引大唐使節(jié)來王宮覲見。這點上倒是省了林有德他們好些事情，如果是中原王朝的皇帝，最起碼先晾上你一段時間，等什么時候自己心情好了。黃道吉日了，沒有什么事情了。再來看看你。不會像是這些小國國王，一聽說你來了。趕緊安排會面。

    一身筆挺公服的林有德陳默，來到暹羅宮廷中，以唐人的禮節(jié)，向鄭信問好。大唐的公服自然就是西裝，隨著大唐建立日久，西服已經慢慢成為了大唐比較標準的服飾之一了，只不過這時候西方還沒有標準化的西裝，而且叫做西裝也顯然不符合大唐國情，于是官方定義西裝成為大唐公服，注釋是正式場合的衣著。

    當然國內還有一批人喊著漢服復興的，陳默就是典型代表之一，他的父親是一名歷史學家，自小受傳統(tǒng)文化熏陶比較多，所以穿越后認為恢復漢家衣冠很有必要。但是從實用、衛(wèi)生等角度來看，讓現(xiàn)代人重新接受長發(fā)發(fā)髻，然后拖拉著大袖子寫字辦公，深衣下擺在地上不停地沾灰，實在是很讓人抓狂的一件事。所以，官方認為在民族性慶典上穿戴漢服作為民族服飾，平時以現(xiàn)代裝束示人，比較靠譜。

    根據《大唐共和國禮節(jié)通則》約定，大唐公務人員、使節(jié)，向他國君王一類尊貴人物行禮，一般使用用鞠躬。通則還規(guī)定，作揖屬于國人非正式禮節(jié)，比如友人見面，晚輩向長輩拜年等。

    像是奧巴馬給日本天皇磕頭這樣的跪拜禮，唐人不用于對他國君王的禮節(jié)中，跪拜屬于禮節(jié)中最高層級的，通則中規(guī)定能夠享受這種禮節(jié)的，只有老天爺和祖宗長輩。顯然按照唐人的觀念，哪怕你是什么強國君主，地位也趕不上我親爹。

    顯然鄭信也沒有像乾隆皇帝糾結馬爾嘎尼跪拜禮一樣，他對于不遠萬里前來的唐人本身的興趣更重。

    “歡迎二位使節(jié)來到暹羅，佛祖保佑。”鄭信起身雙手合十。

    入鄉(xiāng)隨俗，兩人也跟著雙手合十。

    鄭信的中文不算很好，這跟他生長環(huán)境有關系，他的母語是泰語，年紀大了之后才學得中文，實際上還是跟緬語、印地語之類一起學習的，屬于一個優(yōu)秀政客的必修課。

    與鄭信的交流并不算特別折磨，因為按照禮節(jié)，鄭信命侍從取了墊子給林有德二人。暹羅人禮佛，這種坐墊是少不得的東西，平時的吃飯會面，也基本在這上面完成。

    鄭信問了一番大唐的來歷，這種事情已經十分官方口徑了，陳默說了一遍先人是千年前中原李唐的后裔，漂泊大海多年，最終建國美洲大陸之類，又解釋了一下為什么大唐是沒有君王，而是共和政體。

    作為一個算是比較英明能干的國王，鄭信對于大唐這個國度如何運作的更感興趣，一個問題接一個問題，問得陳默都有些招架不來。

    比如，鄭信問，貴國總統(tǒng)總攬全局，權勢最大，為何卻不自立為王？

    陳默答，因為我國國人深信，君王者貪權戀勢，為天下最不公平之存在，天下非為一家一姓謀福之事，非得全國上下，人人得利，耕有其田、居有其屋，有法可依，公平公正，國家才能有其發(fā)展。因人人不認同君王事，自然便不會有人忤逆眾人心思，逆流而動了。

    林有德一個勁的朝陳默打眼色，顯然他這樣的話，是任何一個君主所不能接受的，雖說鄭信倒不一定加害他們，但是對于他們的行動很可能造成破壞。林有德是商人，講究和氣生財，所以都是看人說話的。但陳默是書香門第，自有文人風骨，所以在鄭信面前也絲毫不改本意。

    鄭信聽后顯然琢磨了一會兒，不知道是因為中文不好琢磨，還是因為唐人的思想境界而琢磨，最后評語是：“大唐真是一神奇國度。”

    隨后，鄭信又道：“聽貴使所言，大唐國內，必然有諸多大學問家，有種種發(fā)人深省之著述，若是貴使下次再來我暹羅，可否贈送我一些大唐書籍呢？”

    鄭信是泰國歷史上五大帝之一，在位期間鼓勵文化發(fā)展，不管唐人的理論對于他的地位有什么影響，鄭信都希望能夠看到來自文化先進國大唐的著述的，然后他可以根據自己的需要，對這些書籍進行刪改。當然，如果能夠獲得一些在工藝技術上有促進的書籍，也是非常好的。

    陳默應承道：“這個沒有問題。”

    林有德怕鄭信又問些沒有什么太大意義的，此時將話題引到他們的本來上，道：“我們二人前來暹羅拜見陛下，自是希望能夠發(fā)展與暹羅的關系，兩國親善，互相得利。聽聞暹羅國缺少硫磺、金屬之物，而我國盛產此類貨品，現(xiàn)今帶來硫磺二百石，金屬制物五百箱，希望與暹羅互通有無。”

    鄭信聽后，臉上喜悅之情一閃而過，他笑道：“貴使有心了佛祖教我弟子，與人為善，能同大唐結下友誼，固我所愿，再好不過。”

    林有德又道：“此處尚有事務請求大王，我大唐建國海外兩萬里，土地幅員遼闊，但人口卻不足。我國遂于滿清、安南等地招募移民，暹羅國也有華人子弟數萬不止，我國希望能夠在暹羅招募移民，以充實我國。若是此節(jié)能達成，必然對大王有重謝，聽說貢榜王朝入寇暹羅之心不死，暹羅周邊宵小也是甚多。我國擅長造物，自制的火槍，乃是天下第一等精良兵器，凡有二三百支，便可重創(chuàng)三五倍之敵軍。陛下若是愿施以援手，許可我國在暹羅招募華人移民、暹羅流民，我國愿意以精制武器，答謝陛下，助陛下?lián)魯【挼槿思爸苓呄　！?未完待續(xù))