401 入真臘

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    1781年4月份，唐軍大和兵團(tuán)一部越過暹羅和真臘的邊境，進(jìn)入柬埔寨地區(qū)。這支千人規(guī)模的部隊，在挺進(jìn)了數(shù)十公里后，終于碰上了阻攔，一部由安南舊阮軍和真臘傀儡軍組成的部隊，規(guī)模不大，約在兩千人上下。

    舊阮軍的將領(lǐng)胡文璘多少對唐軍有些敬畏，還帶著禮貌地遣使提出，真臘是現(xiàn)在阮福映的勢力范圍，大唐和舊阮是交好的，希望大唐能夠退去，舊阮方面感激不盡。

    帶領(lǐng)這個團(tuán)的團(tuán)長為日裔角山貞夫，他也是在離開奧羽的時候才剛被任命為團(tuán)長的幸運(yùn)兒，實際的團(tuán)內(nèi)事務(wù)，主要還是從教官長演化而來的政委決定。在請示政委的意見后，政委很明白地表示，我們接到的命令就是挺近真臘，不管對方提出了任何意見，都跟我們無關(guān)，我們只是來打仗的。

    角山貞夫立即點(diǎn)頭鞠躬，大聲稱嗨。雙方原本還在對峙，角山貞夫也沒等讓那使者回去復(fù)命，便命令己方炮兵營對舊阮軍和真臘軍進(jìn)行炮擊。大和兵團(tuán)裝備的武器屬于唐軍低配，步兵用的是唐軍正規(guī)軍替換下來的s1栓動步槍，火炮上則裝備的是70毫米的外貿(mào)型步兵炮。雖然這種火力顯然相對輕薄，但實際面對此時代任何除唐軍以外的敵人，都已經(jīng)足夠。

    在舊阮軍和真臘軍尚未反應(yīng)過來的情況下，他們就被唐軍和兵團(tuán)的18門步兵炮炮火襲擊，驟然被火炮轟擊，使得缺少這樣對戰(zhàn)經(jīng)驗的舊阮軍和真臘軍大亂。角山貞夫也不是受過多么正規(guī)軍事教育的唐人軍官，他甚至根本沒有多等，只讓炮兵每門炮打了幾發(fā)炮彈后，便命令步兵發(fā)起了集群式的沖鋒。

    顯然。這就是標(biāo)準(zhǔn)的散兵線的攻擊手段了，這些日裔兵一邊小步快跑，然后站定后向敵人開槍或者邊行進(jìn)邊射擊。不像是唐軍有著大量的自動武器，他們最主要的武器就是手中的栓動步槍了。在大和兵團(tuán)中的唐軍教官們也承認(rèn)。日裔士兵的射術(shù)水平很高，甚至與大唐士兵的射術(shù)也不分伯仲。即便沒有沖鋒槍和大量的輕重機(jī)槍，日裔士兵的槍火也非常有力地殺傷了舊阮軍和真臘軍。

    跟受多方因素影響悍不畏死的暹羅軍不同，真臘人和越南人面對這樣的攻勢直接就嚇蒙了。舊阮軍雖然曾經(jīng)得到過唐人的武裝和訓(xùn)練，但是水平真心有限。甚至在得到唐人幫助后，對付西山軍都沒辦法占多大的優(yōu)勢。和兵團(tuán)的沖鋒雖然人數(shù)只有千人之眾，可是氣勢著實驚人，加上槍炮射擊。兩千多的舊阮和真臘聯(lián)軍居然尚未短兵交接就要崩潰。主帥胡文璘根本彈壓不住部隊，甚至他的手下也牽著他的馬，直往后撤，希望規(guī)避可怕的炮擊。

    龜田信吾也就在這個團(tuán)中，此時他一手拿著手槍，另外一手則拿著自己家傳的武士刀，帶領(lǐng)著他的連隊，瘋狂地向敵人沖過去。

    “諸君，這是我們?yōu)榇筇票M忠的初戰(zhàn)，諸君必當(dāng)全力以赴。以展我武士之勇，祝諸君武運(yùn)昌隆！”

    全體的大和兵團(tuán)的日裔士兵，都在組建后接受政治工作和思想教育。就像是另一位面日本明治維新后建軍后在軍中推行忠君愛國思想，大唐在奧羽組建了大和兵團(tuán)之后，也有一條建軍思想主軸線，那就是對大唐無限的忠誠。這種思想體系雜糅了諸多來自其他國家和文化的東西，而且還有這嚴(yán)密了邏輯論證。比如大唐版的昭昭天命。

    昭昭天命首先以歷史為載體，提出日本在本源上就來源于中國，日本人都是從大陸東渡并在此生活的，這里面甚至還有考古的根據(jù)以作證。接著，又提出了日本和中國的文化交流。以證明，日本文化的主體是在中華文化的架構(gòu)下構(gòu)建的。是中華文化這一參天大樹的分支。而在李唐時代，日本大量學(xué)習(xí)唐文化。最終確立了現(xiàn)行的文化。那么，日本在文明上的進(jìn)步，必須緊跟大唐的腳步，只有學(xué)習(xí)大唐的正宗文化，才能夠真正地脫離貧窮和野蠻。

    接著展示大唐現(xiàn)代文化的先進(jìn)程度，這個不必多說，因為只要是個長眼的人都能自己看得出來。同時，對比日本幕府統(tǒng)治的落后，然后給出結(jié)論，只有大唐才能救日本，日本只有高度唐化，才能享受幸福的生活。

    唐人的教官還順便普及了一些世界史，過程不提，結(jié)論反正就是世界上其他國家，除了大唐之外，要么是一些茹毛飲血的野蠻民族，要么就是掠奪成性沒有體面的虛偽強(qiáng)盜國家，為了避免毀滅，日本必須站在大唐這一邊。同時，大唐作為一個先進(jìn)文明而充滿仁慈的國家，也有義務(wù)在世界范圍內(nèi)推廣自己的文明。

    這種擴(kuò)張主義，實際上就是去宗教化的昭昭天命。大唐國內(nèi)搞理論工作的人士不知凡幾，搞這樣的工作根本就是輕松加愉快，再加上又選擇了一些比較容易被日本人接受的根底，使得在短期的思想教育工作后，日裔士兵產(chǎn)生了強(qiáng)烈的榮譽(yù)感和使命感，愛國情緒爆棚。當(dāng)然軍隊的集體主義環(huán)境對于這個思想教育效果也是有加成的。

    所以，如龜田信吾般的日裔軍官，在大和兵團(tuán)中其實不占少數(shù)。他們痛斥以往為日本封建大名服務(wù)的過往，認(rèn)為那是膚淺而愚蠢的，在大唐開拓世界的偉業(yè)中，為人類謀福，為武德添光，才是終極的人生意義。

    展現(xiàn)在戰(zhàn)場上，就是令不少大唐教官都感嘆的“勇”。這支已經(jīng)初現(xiàn)近代化軍隊雛形的部隊，令一些看過二戰(zhàn)資料的大唐軍官們感受到了那股熟悉的蠻勇，即便舊阮軍也使用火槍進(jìn)行著零星的反抗射擊，但是絲毫打擊不了這群日裔士兵豬突沖鋒的氣勢。甚至戰(zhàn)場上還有被子彈打中，仍舊爬起來堅持沖鋒，非要?dú)⒁蝗瞬毁r的存在。

    就在這樣如虎的氣勢中，即便人數(shù)多一些，舊阮和真臘軍爺根本撐不住，立即就被擊潰了。當(dāng)雙方短兵相接的時候，殺紅眼的日裔士兵甚至根本不用射擊了，揮舞著上了刺刀的長槍猛戳猛捅，殺得血流成河。(未完待續(xù)。)